Le château de Calvières appartenait au XVIIème et XVIIIème siècle à la famille de Calvières et la marquise de Bernis-Calvières le vend en 1848 à M. Valz. L'architecture date essentiellement du XVIIème siècle mais a été très reprise au milieu du XIXème.

Depuis la place du village, on entre dans la cour des communs par un grand portail : le château s'étend dans l'angle Nord tandis que les bâtiments de service occupent tout le sud.
La façade sur le parc est plus régulière mais elle a été reprise au XIXème (baies, balcon) et rendue symétrique avec la construction de la tour nord.
Le plus remarquable sont les plafonds peints de la 2ème moitié du XVIIème siècle qui subsistent dans les pièces du 1er étage. Celui de la bibliothèque est étonnant de fraîcheur avec ses guirlandes de feuillages tenues par des amours et ses cartouches dont un pourrait représenter la tour Magne. L'autre plafond devait être très proche de celui ci mais semble avoir été recouvert avec un motif plus simple (filets d'or, chiffre et palmes). Tous deux sont sur fond rouge sombre.

L e parc très vaste (plus de trois hectares) a été essentiellement boisé au XIXème siècle, il se structure autour d'une grande allée centrale plantée d'ifs et de platanes en alternance.

Le château est inscrit au Monuments Historiques par arrêté du 9 avril 2001
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La Maison du Peuple est construite sur l'ancien cimetière et sur une des premières écoles de Saint-Laurent ?

Le sentier communal du Serin qui chemine sur 3 km entre les 2 Vistres jusqu'au pont de Chaberton est un rendez-vous de promenade fréquenté par de nombreuses générations. On y cotoie la poule faisanne, le héron, le ragondin et une multitude de petites reinettes vertes et plus rares... bleues. Les enfants du collège d'Aigues-Mortes (aidés de quelques professeurs, du musée d'histoires naturelles) l'ont transformé en sentier d'interprétation botanique où d'autres générations pourront encore profiter des cadeaux de la nature. Une certaine façon de mettre en valeur notre patrimoine commun, d'en faire profiter nos visiteurs et de permettre à nos petits enfants d'envisager des chemins buissonniers faisant le lit du savoir.

La Tour Carbonnière fut construite sur la fin du XIIIème siècle, en même temps que les remparts d'Aigues-Mortes. Elle portait alors le doux nom de "clée du Royaume" car il s'agissait du seul passage disponible entre Aigues-Mortes et le Rhône. La forme du monument, le style de l’imposante fortification. Les pierres employées taillées en bossage provenaient de la même carrière et on peut sans hésitation l’attribuer à Boccanegra.

De forme carrée, enjambant la route, avant-garde et gardienne de la place forte, elle s’élève majestueuse et solitaire au milieu des marais. Les moine de Psalmodi devinrent les premiers fermiers de la tour à cause du voisinage. Ils veillèrent à son entretien et à sa conversation. Ils retirèrent un droit de péage. Ce droit devait fournir de gros revenus quand on pense que la tour construite au bout d’une longue chaussée, reposant sur une série de ponts, était le seul passage pour se rendre à Aigues-Mortes par voie de terre. Impossible aux voyageurs de l’éviter, la route carrossable passant au milieu du monument par une grande porte ouverte à tous les vents.

Étaient exempts au droit de péage, les habitants de la cité et leur famille, les officiers du roi, les personnes nobles, les ecclésiastiques et les médecins. En 1409, sur la demande des consuls, le roi établit, sans aucune exception, un droit de péage dont le revenu devait être affecté à l’entretien de la route et des chaussées.

Par la suite les gouverneurs qui prenaient le titre de capitaine de la « Tour Carbonnière », pour augmenter leurs gages, s’arrogèrent plusieurs fois le droit de péage en s’appropriant aussi les revenus du péage. Les moines de Psalmodi protestèrent. Ils eurent gain de cause. Les juges confirmèrent l’abbaye dans la jouissance exclusive du droit de pêche le 14 décembre 1450.

Plus tard en 1585, le commandant Bon, capitaine de la tour, s’empara de tous les revenus de la Carbonnière. Dans ces temps de trouble, les gouverneurs se moquant de toute récrimination et comptant sur l’impunité, faisaient des larges profits. Toutefois les consuls de la ville portèrent plainte. Le sieur de Leques prêta l’oreille à leurs justes réclamations et fixa un nouveau droit de péage.

Pendant les luttes religieuses on y laissa des soldats pour la garder, mais la garnison ne fut jamais nombreuse. Le roi Henri IV maintint de ses propres deniers à Aigues-Mortes 150 mortes-payes, sur lesquels dix huit hommes de guerre étaient destinés à Peccais, trois à la Tour Carbonnière.

Ce petit nombre devenait insuffisant pour soutenir un siège. Ceci explique que la tour ait été prise et reprise tour à tour par les combattants suivant leur nombre.

Elle fut canonnée par le capitaine Grille et le chevalier Daïsse après leur fameuse victoire de Saint Gilles. Les religionnaires, maîtres de la Tour s’en servirent comme de repaire d’où ils sortaient pour rançonner les villages voisins. C’est ce que nous apprennent les archives locales.

La Carbonnière attaquée de nouveau à coups de canon, le 18 mars 1642, fut défendue vaillamment par Mathieu d’Enguerran, qui fut tué au commencement de l’action.

Après l’ère des guerres civiles, une petite garnison occupa la Tour pendant de longues années, et la ville fournissait « le bois, l’huile, les chandelles… ». Peu à peu elle fut abandonnée.

Le marquis de Wardes, en se rendant à Aigues-Mortes dont il était gouverneur, avec le duc et la duchesse de Rohan, son gendre et sa fille, passa sous la célèbre tour le soir vers sept heures, le 15 novembre 1682. les consuls par déférence, « firent éclairer le cortège avec les torches en cire depuis la Carbonnière jusqu’à Aigues-Mortes».

Il y a encore quarante ans, la route départementale passait encore au milieu de cette tour solitaire. Le passage devint trop étroit pour les charrettes et les voitures. Il fut alors question de la démolir (vers 1870). L’ancien passage fut supprimé et la route contourna la Tour par deux bras, à droite et à gauche. La tour fut restaurée en 1859 et devint propriété de l’état. Elle fut cédée à la ville, puis au génie, ensuite à la ville, au ministère des Beaux arts et enfin à la ville de Saint Laurent d’Aigouze.

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Le 19 mars 1962, à midi, prend officiellement effet un cessez-le-feu qui met fin à huit ans de guerre en Algérie.

La veille, à Évian, le gouvernement français a cédé au GPRA (gouvernement provisoire de la république algérienne) ses pouvoirs sur l'Algérie et le Sahara. Les accords ont été signés par le ministre Louis Joxe d'un côté, le vice-président du GPRA Krim Belkacem de l'autre.
L'indépendance accordée à l'Algérie est la dernière étape de la liquidation de l'Empire colonial français, si l'on met à part quelques îles et la Guyane (les «confettis de l'empire»).
En moins de dix ans, de 1954 à 1962, la France s'est séparée de l'Indochine, de l'Afrique noire et de l'Afrique du Nord, colonisées de haute lutte sous la IIIe République

Douloureuse indépendance
Le 8 avril 1962, un référendum en métropole ratifie la décision du gouvernement du général de Gaulle. Les Algériens, quant à eux, doivent se prononcer pour l'indépendance de leur pays le 1er juillet 1962.

Les combats et les massacres vont se prolonger jusqu'à la proclamation officielle de l'indépendance, le 3 juillet 1962 (la France reconnaît la qualité d'ancien combattant aux militaires en active jusqu'au 2 juillet). Les principales victimes des derniers massacres sont les pieds-noirs et les harkis.

Une semaine après le «cessez-le-feu», le 26 mars 1962, des Européens se rendent en cortège vers le quartier de Bab el-Oued pour protester contre son bouclage par l'armée française qui soupçonne la présence d'activistes pieds-noirs. Dans la rue d'Isly, un détachement de tirailleurs algériens de l'armée française, sous le commandement d'un jeune lieutenant kabyle, fait face aux manifestants. La nervosité est à son comble. Pendant 12 minutes, c'est le carnage. Les cris «Halte au feu !» n'y font rien. On relève plus de cinquante morts. Bouleversés par ce qu'ils considèrent comme une trahison de la France à leur égard, les Algériens de souche européenne ou israélite, au nombre d'un million (10% de la population), prennent alors la résolution de fuir le pays.
Sans attendre le référendum qui doit avaliser les accords, ils fuient les représailles du FLN (Front de libération nationale) et les attentats de l'OAS (Organisation de l'armée secrète), qui veut obliger l'armée française à rompre le cessez-le-feu. La plupart débarquent en plein été à Marseille et Orly, avec de grosses valises pour seuls biens, au milieu de Français métropolitains qui ont déjà tourné la page et ne se soucient que de leurs prochaines vacances. Avec la fin du fardeau colonial et l'arrivée des pieds-noirs, la France va, de manière quelque peu inattendue, connaître un regain de prospérité et de dynamisme.

Bibliographie
Sur les grandes étapes de la guerre d'Algérie et surtout sur la manière dont elle s'est déroulée sur le terrain, je ne saurais trop recommander le livre de Patrick Rotman : L'ennemi intime (266 pages, 19 euros, Seuil, 2002). Personne n'a mieux raconté la tragédie de la torture, des attentats, des exécutions sommaires, l'incompréhension montante entre les communautés et l'échec final, pitoyable et encore douloureux.

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La rue Blanqui est l'ancienne rue du château. Il suffit de voir où elle est située pour comprendre l'évidence

Auguste BLANQUI (1805-1881)
Théoricien socialiste et homme politique français (Puget-Théniers 1805 - Paris 1881). Fils d'un Conventionnel girondin emprisonné sous la Terreur puis devenu sous-préfet sous le premier Empire, Auguste Blanqui est élevé à Paris à l'institution Massin où enseignait son frère aîné Adolphe (futur économiste libéral).

Jeune étudiant au temps de la Restauration, il adhère en 1824 à la Charbonnerie, organisation subversive qui complotait la chute de la monarchie des Bourbons. Sans rompre avec son milieu, Blanqui s'initie ainsi au monde souterrain des sociétés secrètes et des conspirations. Il est blessé en 1827 dans des manifestations d'étudiants au quartier Latin. En 1829, il entre au journal Le Globe comme sténographe, mais sa vie est désormais partagée entre les conspirations et les emprisonnements. Il combat le régime de Charles X, en juillet 1830, les armes à la main; étudiant en droit, il participe au Comité des écoles qui, en janvier 1831, manifeste contre le régime de Juillet.

Arrêté une première fois, il est à nouveau condamné en 1832, au moment du procès des «quinze», comme membre de la Société des amis du peuple, dissoute. Il devait désormais passer une grande partie de sa vie en prison, ce qui explique le nom donné à l'une de ses premières biographies, L'Enfermé, écrite par Gustave Geffroy.

Il est arrêté en 1836 comme dirigeant de la Société des familles qu'avait fondée Barbès, et condamné à deux ans de prison pour fabrication d'explosifs. Gracié par l'amnistie de 1837, il milite dans la Société des saisons, et prépare l'insurrection du 12 mai 1839 à Paris; celle-ci échoue, Blanqui s'enfuit, mais, arrêté en octobre, il est condamné à mort en janvier 1840. Sa peine est commuée en réclusion à vie. Il est interné au Mont-Saint-Michel puis à la prison et à l'hôpital de Tours et gracié en 1844.

Arrivé à Paris le 25 février 1848, Blanqui fonde la Société républicaine centrale, réclame l'ajournement des élections en organisant les manifestations du 17 mars et du 16 avril. Le 15 mai, il tente de prendre le pouvoir, est encore arrêté et condamné à dix ans de prison à Belle-Ile. Il milite à nouveau contre le second Empire en regroupant des étudiants et des ouvriers; emprisonné, il s'évade et se réfugie en Belgique vers 1865.

Après la chute de Napoléon III, il réapparaît à Paris en 1870 et crée un journal, La Patrie en danger, pour soutenir la résistance de Gambetta. Il participe, contre le gouvernement de la Défense nationale, aux émeutes du 31 octobre 1870 pendant lesquelles il tente de s'emparer de l'Hôtel de ville. Thiers le fait arrêter à la veille de la Commune, dans laquelle les blanquistes joueront un rôle important.

Condamné à la déportation, il est interné à Clairvaux en raison de son âge. Élu à Bordeaux en avril 1879, il est invalidé, mais gracié et libéré en juin. En 1880, il lance un journal, Ni Dieu ni maître, qu'il dirige jusqu'à sa mort. Sa principale publication, Critique sociale (1885), est posthume.

L'ancienne rue du Bosquet devennue Grand chemin d'Aigues-Mortes, reçoit le nom de rue Carnot pour rendre hommage au président assassiné en 1884.

Marie François Sadi Carnot, plus couramment appelé Sadi Carnot, né le 11 août 1837 à Limoges, mort à Lyon le 25 juin 1894 à Lyon, est un homme d'État français, dont la carrière se termina par son passage à la présidence de la République de 1887 à 1894.

Sadi Carnot est le fils de Lazare Hippolyte Carnot, le petit-fils de Lazare Carnot (le Grand Carnot), neveu de l'autre Sadi Carnot, le frère d'Adolphe Carnot et le père d'Ernest Carnot.
Il est l'élève de l'École polytechnique puis de l'École des Ponts et Chaussées dont il sort major en 1863. Après ses études il devint ingénieur en chef de la Haute-Savoie puis il occupe des postes de haut fonctionnaire, notamment au Conseil supérieur des Ponts et Chaussées, il est nommé préfet de la Seine-Inférieure et élu député de la Côte-d'Or en 1871.

Sous-secrétaire d'État aux Travaux Publics puis ministre des Travaux Publics, il devient ministre des Finances en 1885. Suite à la démission de Jules Grévy, mis en cause dans l'affaire des décorations, Sadi Carnot est élu président de la République le 3 décembre 1887. Le début de son mandat est marqué par l'agitation boulangiste et le scandale de l'affaire de Panama (1892).
Dans un contexte d'agitation syndicale et anarchiste (les lois relatives à la liberté individuelle et aux délits de presse visant à réprimer cette agitation, qualifiées de lois scélérates par l'opposition socialiste, venaient d'être votées), Sadi Carnot est assassiné d'un coup de poignard par l'anarchiste italien Jeronimo Caserio le 24 juin 1894, lors de l'Exposition de Lyon. Il mourra des suites de sa blessure le 25 juin 1894 peu après minuit.

Il repose au Panthéon de Paris avec son grand-père Lazare Carnot.

La rue qui mène aux prés est l'ancien chemin du Grand Borde. Elle porte le nom de deux célèbres manadiers qui ont fait la joie de bien des afficions.
1904 : Acquisition de la manade Papinaud par Mathieu RAYNAUD. Avec les taureaux Estella, Pantero.
1922 : Son fils Joseph succède à Mathieu. Avec les taureaux Greffa, Valdemore, Catalan, Coutard.
1945 : Ses fils Casimir et Jacques prennent la relève. Avec les taureaux Maquisar, Marinero, Hérisson, Eveque.
1957 : Régisseur Bioù d’or (meilleur taureau de l’année toutes manades confondues).
1959 : Après la mort de Casimir, ses fils Marcel et Jean, héritent des bêtes de leur père. Avec les taureaux Vaurien, Chauve, Flamant, Banzaï, Ouragan, Scorpion.
1985 : Frédéric, le fils de Marcel, achète les bêtes de Jacques.
2004 : Centenaire de la manade.

Actuellement : les taureaux célèbres de Jean, Marcel et Frédéric sont Caillet, Cancarel, Mouisset, Marco maù, Severin, Guignol, Rabino, etc.

Le Chemin de Prades qui traversait le quartier de ... Prades, était le passage obligé de tous les charretiers de la région, il devint chemin des charretiers... rien de bien original!

L'ancienne rue Fallot (du nom d'un médecin également gros propriétaire terrien), prit le nom du docteur Roux... un vétérinaire qui sauva la vie d'un enfant en lui faisant une trachéotomie à l'aide d'un raccord de pompe à vélo.

Il était une fois 3 frères qui ne s'entendaient guère et qui habitaient dans la rue. Leurs esclandres devinrent rapidement célèbres dans toute la ville et le maire excédé et sans doute un peu moqueur, baptisa la rue de la Fraternité.

La rue Henri Méry est la rue dans laquelle se trouve la mairie. Elle se nommait Grand-Rue car c'est ici que les commerces étaient les plus nombreux. Elle a ensuite été baptisée Rue Emile Jamais puis coupée en deux partie dont l'une a pris le nom de Henri Méry, l'un des anciens maires communistes de Saint-laurent d'Aigouze.

L 'avenue Jean Jaurès de Saint-Laurent est l'ancienne rue de la gare car ... elle menait à la gare. Soyons logiques !

Jean Jaurès, personnage passionnant, symbole d'un socialisme fortement humaniste, reste encore présent trois générations passées dans la mémoire des tarnais. Né à Castres en 1859 dans une famille bourgeoise, Jaurès, après des études brillantes, est nommé professeur de philosophie au lycée d'Albi en 1881.

C'est à Albi que Jaurès scellera son destin personnel en y épousant Louise Bois, fille de commerçants aisés. En 1884, il est élu député du Tarn sous l'étiquette républicaine, et en 1889, député de Carmaux sous l'étiquette du parti ouvrier français. Mais en 1898, la virulente campagne menée par les troupes du grand patron de la Mine de charbon, le marquis de Solages porte ses fruits et Jaurès est battu.

Durant ces interruptions de mandat, Jaurès ne reste pas inactif. Il passe sa thèse en Sorbonne qui résume toute sa philosophie "De la réalité du monde sensible".

Puis il écrit sa monumentale "Histoire Socialiste de la Révolution Française".

La Verriere Ouvrière ou le Syndicalisme Agissant

Lors d'une grève des verriers de Carmaux, dont le patron Rességuier entend bien profiter pour museler le mouvement syndical, Jaurès intervient pour concilier les deux partis . C'est un échec : des incidents graves éclatent, la troupe intervient. Jaurès suggère alors la création d'une autre verrerie sous la forme d'une coopérative ouvrière. C'est finalement à Albi que sera construite la Verrerie ouvrière, des propres mains des verriers licenciés.
Le don généreux de 100 000 francs or d'une mystérieuse Mme Dembourg permettra de mener à bien ce défit courageux.

La Voix du Peuple
Politiquement, Jaurès qui s'est toujours défendu d'être marxiste, met au premier plan ses préoccupations d'unité de la classe ouvrière, seule condition du progrès social. Il défendra ce but dans de nombreux articles de la "Dépêche de Toulouse" et de "L'Humanité" qu'il fonde en 1904 avec une rigueur intellectuelle, un sens de la tolérance et une exigence de justice qui l'amèneront à prendre parti en faveur de Dreyfus.

Le pacifisme de Jaurès n'a rien de négatif et n'exclut pas la défense de la nation.
Jusqu'au dernier jour, il s'efforcera d'inciter les forces populaires de France et d'Allemagne à empêcher le conflit. Son désir de réconciliation entre les peuples est présenté par ses ennemis comme une trahison. Les appels au meurtre, clairement lancés, sont entendus.

Le 31 juillet 1914, au café du Croissant, rue Montmarte à Paris, Raoul Villain abat Jaurès à coups de révolver.

Merci à http://www.mairie-albi.fr pour ces informations

Cette rue est l'ancienne rue du Phare car il paraît qu'on y apercevait, les jours de grands beau temps le phare du Grau du Roi. Quant à FOLCO de BARONCELLI, c'est le Marquis qui a développé la Camargue et donné aux gardians leurs premières lettres de noblesse.

Il arrive qu'un homme "invente"un pays, Tel est le génie du marquis de Baroncelli-Javon, qui voua sa vie à la Camargue.
Issu dune famille florentine installée dans le Comtat Venaissin au XVe siècle, Folco de Baroncelli est né en 1869 à Aix . Sa famille, quoique aristocratique, parlait le provençal, une véritable hérésie à l'époque où cette langue ne pouvait être que celle du peuple. Ses premiers contacts avec les taureaux remontent à son enfance, passée au château de Bellecôte, à Bouillargues, près de Nimes, chez sa grand-mère. Les troupeaux y faisaient étape au moment de la remontée vers les pâturages de la petite Camargue. Après ses études à Avignon, alors ville taurine et capitale des félibres, il rencontre Mistral et Roumanille. Dès 1890, il publie un premier ouvrage en provençal, Babali, et dirige avec Mishal le journal L'Aioli. La découverte de la Camargue va alors sceller son destin. Il sera manadier envers et contre tout Le temps de se marier avec la fille d'un propriétaire de Châteauneuf-du-Pape, et en 1895 il s'installe en Camargue où il crée la "Manado santenco", aux Saintes-Maries-de-la-Mer. Devant tant de détermination et de passion Mistral lui déclare: "je te confie la Camargue."

Qu'est-ce que la Camargue en cette fin de XIXe siècle ? Endigué depuis moins de trente ans, c'est un pays encore hostile, un bout du monde....un pays insalubre. Il y fait chaud ou froid, les moustiques pullulent, l'été les marécages empestent, les gens y sont pauvres et travaillent durement. Mais l'imagination enflammée et poétique de Folco de Baroncelli n'en a cure.
Il voit bien autre chose : une terre provençale intacte, la gardienne d'une identité: 'J'ai voué ma vie à un idéal: la Provence, et je n'ai embrassé mon métier que pour mieux servir cet idéal, pour me trouver plus près du peuple provençal, pour mieux arriver jusqu'à son coeur et pour mieux l'aider à sauver son passé de gloire, sa langue et ses coutumes."

En 1853, le mariage de l'Espagnole Eugénie de Montijo avec Napoléon III avait ouvert la voie de la tauromachie en France, mais les taureaux camarguais n'étaient alors qu'un bétail dégénéré à demi-sauvage dont on s'amusait parfois. Il supportait mai la comparaison avec les fougueux toros de corridas.

En 1869, Christophe Yonnet tente les premiers croisements entre race brave espagnole et race camarguaise. Malgré sa large diffusion dans les manades, le résultat médiocre de ce croisement inapte à la tauromachie espagnole comme aux jeux provençaux qui émergent timidement marque le début de la reconquête de la pure race Camargue. Le marquis, avec d'autres, en est le grand ordonnateur, tout comme il participe activement à la codification de la course camarguaise naissante. La sélection draconienne qu'il opère est récompensée en1909 par son bureau Prouvenço, historique cocardier qui déchaine les foules, baptisé ainsi autant pour ses qualités esthétiques que combatives.
Son modèle et l'allure de ses cornes fixeront le type du TORO Camarguais.

Etrange destinée que celle de cet aristocrate qui accepta de vivre dans des conditions matérielles difficiles pour servir la cause provençale. Tous les témoignages insistent sur la grande humanité et la générosité de l'homme. Mais le trait marquant de son caractère, outre sa ténacité, réside dans ses prises de position en faveur des minorités opprimées. Il s'insurge contre l'agression des Boers, défend les vignerons du Languedoc, les Indiens d'Amérique, rencontrés dans le cirque de Buffalo Bill, et qui le surnomment Oiseau fidèle. Il défend les républicains espagnols, et bien sûr les gitans pour qui il obtient en 1935 le droit d'honorer publiquement leur patronne, Sainte Sara.
Lors de la Grande Guerre, il échappe de peu au conseil de guerre pour propos antimilitaristes; il dénonce le projet d'assèchement du Vaccarès, se bat pour la création d'une réserve, manifeste pour le maintient des courses camarguaises, témoigne pour le maire communiste des Saintes-Maries-de-la-Mer, proteste en 1940 auprès de Daladier après des manoeuvres de tirs d'avions dans le Vaccarès.

Affectivement, l'homme apparait plus complexe. De son mariage, il aura trois filles, mais sa femme supporta mal le climat camarguais, et leur vie commune fut épisodique. Par contre, sa rencontre en 1908 avec Jeanne de Flandreysy le marque à jamais. Il tombe amoureux fou de cette belle mais très indépendante femme, véritable égérie provençale. Si, amoureusement, leur relation fut brève, leur amitié dura jusqu'à la mort du marquis. Elle l'incita à écrire et racheta en 1918 le palais du Roure, le sauvant de la ruine. Pareillement, les carnages et sa participation à la guerre de 14-18 laisseront une empreinte forte. De cette époque datent ses tendances homosexuelles, qu'il magnifie en louant la gloire de ces jeunes et beaux gardians dont il aime s'entourer.

Deux faits résument l'extraordinaire attachement des Camarguais à cet homme qui leur donna tant. En 1930, alors que, désargenté, il doit quitter le mas de L'Amarée où il habitait les Saintois se cotisent et lui offrent un terrain sur lequel il construira le mas du Simbèu (le Symbole), dont il sera expulsé en 1943 par les Allemands.

L'autre a trait à sa mort survenue à Avignon le 15 décembre de la même année.Lors du transfert de ses cendres aux Saintes, en 1951, alors que le convoi funèbre longeait les prés, les taureaux de son ancienne et prestigieuse manade se regroupèrent et suivirent lentement le cortège, comme accompagnant leur maître une dernière fois. Les gens présents en parlent encore avec une indescriptible émotion. Ainsi vivent la Camargue et la mémoire du marquis, son plus fidèle amoureux.

Merci à http:/perso.wanadoo.fr/gaby.om/baroncelli.htm

Nestou était le surnom d'Ernest Mouraille, secrétaire de mairie, viticulteur bien connu dans le village. Il possédait un moulin à eau devenue moulin de Nestou lors du baptême de cette rue toute récente dans Saint-Laurent

Ancienne impasse Masel.


(1677-1710) Abraham Mazel, dont le prénom biblique indique déjà la qualité, fut l'une des figures les plus importantes et les plus émouvantes de la Révolte des Camisards qui eut lieu à l'aube du XVIIIe siècle. Cette révolte, également appelée guerre des Cévennes, opposa plusieurs années durant le monarque le plus puissant d'Europe au petit peuple des montagnes cévenoles, attaché à défendre sa foi et la liberté de conscience.
Trahis par la noblesse protestante, abandonnés par la bourgeoisie des villes, leurs temples rasés et leurs pasteurs exilés ou exécutés, ces laboureurs, pâtres et artisans suscitèrent, à l'exemple des hébreux persécutés, des prophètes et des chefs de guerre. Quelques uns devinrent célèbres dans l'Europe entière comme Jean Cavalier ou Pierre Laporte dit Rolland.
Moins connu est Abraham Mazel, issu d'une famille de paysans illettrés, qui à 24 ans, lors d'une assemblée clandestine au "désert" devint un "inspiré", un Prophète. Possédé par l'esprit saint qui le guidait par des songes et des transes, ce tout jeune homme va avec quelques compagnons lancer la révolte.

Le soir du 24 juillet 1704, un groupe d'Inspirés et une cinquantaine de montagnards se rendent au Pont-de-Montvert où ils entrent en chantant des psaumes. Ils sont venus délivrer des prisonniers détenus par l'Abbé du Chayla, archiprêtre des Cévennes, considéré par tous comme le plus cruel et le plus farouche des persécuteurs de la région. La maison prise d'assaut, l'abbé est sauvagement massacré. C'est le début d'un conflit qui va ensanglanter les Cévennes et dont la violence répond à plus de vingt années de persécutions.

Dans les jours qui suivent, Mazel et sa troupe écument le pays, tuant les persécuteurs, les traîtres et les délateurs. Les églises catholiques sont brûlées en réponse aux temples rasés depuis la Révocation de l’édit de Nantes en 1685.
Le prophétisme et l'iconoclasme de Mazel illustrent bien la nature du conflit. Les songes et les prophéties servent de lois et de discipline militaire aux insurgés, qui souvent n'ont pas vingt ans et n'ont jamais reçu d'éducation religieuse ni d'instruction. Mazel comme les autres chefs prient sans cesse, avant chaque action, et attendent d'être saisis par l'Esprit qui leur commande de porter sans trêve le fer et le feu contre les persécuteurs et de renverser les idoles de l'Église Romaine.
De 1702 à 1704 la guerre des Camisards est marquée par la très grande mobilité des insurgés, les opérations militaires spectaculaires (coups de mains ou batailles rangées) et l'extrême violence de la répression.

En 1704, la guerre proprement dite s'achève par les négociations entre Jean Cavalier, l'un des principaux chefs, et le maréchal de Villars dépêché spécialement sur place pour mettre un terme à la révolte. Ces négociations où le jeune Cavalier sera dupé brisent l'unité du camp des "Enfants de Dieu". Les chefs camisards renoncent à la lutte, s'exilent ou sont tués comme Rolland. Le peuple protestant est lui aussi à bout après deux ans de guerre et le "Grand Brûlement des Cévennes" en 1703 qui a fait des milliers de victimes.
Mazel, lui, est finalement capturé en janvier 1705. Il obtient la vie sauve de justesse, grâce à l'intercession d'un prêtre qu'il avait lui-même épargné auparavant. Il est conduit dans la Tour de Constance qui depuis 1686 est devenu le symbole de l'horreur pour nombre de protestants enfermés pour faits de religion. Entouré de marécages malsains, Aigues-Mortes est considéré comme un mouroir isolé du monde. Mazel ne tarde pourtant pas à s'en évader de manière spectaculaire avec une quinzaine de complices et devant autant de témoins, le 24 juillet, jour anniversaire de la révolte.

Il doit cependant s'exiler peu après au Refuge, les États protestants qui accueillent et protègent volontiers les huguenots. En Suisse, il fait parti quelques temps de ces bandes qui guerroient contre les troupes françaises occupant la Savoie. On le retrouve à Londres en 1708 où ses anciens compagnons, appelés les "French Prophets", drainent les foules par leurs transes spectaculaires et leurs discours millénaristes. L'Europe entière attisée par la guerre et le "Grand Hiver" est parcourue de prophéties annonçant l'accomplissement final de "l'oeuvre de Dieu".
Abraham Mazel décide de rentrer en France pour y relancer la révolte, car la mort n'effraye pas les élus de Dieu. Il arrive dans le Vivarais, accablé de famine et de misère, et où se trouve également une forte présence protestante. Le mécontentement est à son comble et c'est une véritable guerre de classes qui se développe dans le pays. Mazel, avec d'anciens camisards, va tenter d'unir et d'encadrer les Nouveaux-Convertis et les Vieux-Catholiques dans une révolte religieuse et anti-fiscale. Un manifeste est écrit réclamant le rétablissement des clauses de l'édit de Nantes, la libération des prisonniers pour la foi, et le retour des exilés. Mais il vise aussi à la suppression des impôts nouveaux. Les révoltés veillent à ne pas inquiéter leurs voisins catholiques et respectent les églises. En revanche, comme dans les Cévennes, ils abattent impitoyablement les persécuteurs ou les représentants du pouvoir royal et du clergé.
Le pouvoir est d'autant plus inquiet que la plupart des régiments présents, mal équipés, mal nourris et impayés sont au bord de la mutinerie. Mazel le sait et donne pour consigne dans les combats de ne viser que les officiers.
Mais la Révolte fait long feu. Echaudé, l'intendant du Languedoc, le sinistre Basville, organise une véritable armée contre moins d'une centaine de révoltés. De plus ceux-ci ne jouissent pas d'un soutien populaire comparable aux années 1702-1704. Battu dans le Vivarais, Mazel, malade et blessé, doit se réfugier dans les Cévennes où malgré les dragonnades qui se poursuivent les assemblées du Désert se maintiennent avec plus de ferveur que jamais. En septembre 1709, Mazel reprend contact pour relancer à nouveau le combat. Pendant toute l'année qui s'écoule, le prophète prêche et affirme que la chute de "Babylone" est proche. En 1710, encore le 24 juillet, un débarquement anglais semble lui donner raison. Hélas, c'est une opération sans lendemain et l'étau se ressert autour de lui.
Finalement, le 14 octobre 1710, il est trahi et tué au Mas de Couteau. Avec lui s'achève la Guerre des Camisards.

Merci à Paul LAMARE

Pendant longtemps cette rue a été nommée Rue Neuve, puis la nouveauté s'est estompée et elle est devenue Rue Pasteur en mémoire de l'inventeur du vaccin contre la rage.

" Pasteur a obéi toute sa vie à l’idéal le plus pur, à un idéal supérieur de science. L’avenir le rangera dans la radieuse lignée des apôtres du bien et de la vérité. " C’est avec ces mots que Poincaré accompagne la dépouille mortelle de Louis Pasteur, en ce 5 octobre 1895. La France pleure alors un de ses plus grands scientifiques.

Né le 27 décembre 1822, Louis Pasteur fréquente l’école puis le collège d’Arbois. Elève doué, il s’installe en octobre 1838 dans une pension du Quartier Latin qui prépare à l’entrée à l’Ecole Normale. Mais le jeune homme supporte difficilement cette nouvelle vie et rentre à Arbois pour y finir sa rhétorique et poursuivre ses études au collège royal de Besançon. Il est bachelier ès lettres en 1840 puis passe l’option qui lui permet d’obtenir le baccalauréat ès mathématiques deux ans plus tard. Conforté par ses réussites scolaires, Pasteur s’installe de nouveau à Paris et est reçu quatrième au concours de l’Ecole Normale Supérieure en 1843. Il passe alors ses dimanche après-midi avec le préparateur du célèbre chimiste Jean-Baptiste Dumas. Il y acquiert de nombreuses connaissances tant en chimie qu’en physique et en cristallographie. Il soutiendra d’ailleurs deux thèses en 1847, l’une en chimie et l’autre en physique. Ses recherches se portent alors sur la polarisation de la lumière par les cristaux. Il découvre que certains cristaux de structures identiques ne dévient pas la lumière de la même façon. Certains la dévient vers la droite, d’autres vers la gauche. Pasteur vient de mettre en évidence l’isomérie.

Après avoir enseigné à Dijon puis à Strasbourg, Pasteur est nommé professeur et doyen de la nouvelle faculté des sciences de Lille. Il y établit de nombreuses relations avec l’industrie et fait une découverte capitale : les levures sont des êtres vivants à part entière responsables de la fermentation et non des sous-produits de celle-ci, comme de nombreux chimistes le croient.

En octobre 1857, Pasteur devient administrateur de l’Ecole Normale Supérieure et directeur des études scientifiques. Il demande alors la mise à sa disposition d’une partie du grenier de l’école afin d’y installer son propre laboratoire et de pouvoir multiplier les conditions d’expériences. Il y poursuit ses études sur la fermentation pendant trois ans et écrit un opuscule sur les causes de la fermentation butyrique. Mais depuis 1858, Pasteur est en bute aux partisans de la génération spontanée et plus particulièrement à Félix Archimède Pouchet.

Ce naturaliste rouennais communique une note à l’Académie des Sciences en décembre 1858 sur des proto-organismes nés spontanément dans l’air. Pasteur lui réplique aussitôt qu’il a tort.

Pendant six ans les expériences dans les caves, sur les sommets des montagnes et les glaciers, les conférences et les articles se succèdent. Chaque partie refuse d’admettre les arguments de l’autre. Mais le 7 avril 1864, Pasteur donne une conférence à la Sorbonne. Ses expériences conquièrent le public, la commission d’experts et les médias. Pouchet est vaincu et avec lui la thèse de la génération spontanée.

Pourtant, si Pasteur remporte de franc succès sur le terrain scientifique, il n’en va pas de même dans ses fonctions à l’Ecole Normale. Taxé d’autoritarisme, il se heurte à de nombreuses contestations et son poste est finalement supprimé. Il peut alors s’investir entièrement dans ses recherches. A partir de juin 1865, Pasteur passe quatre ans à Alès pour y étudier la maladie qui décime les élevages de vers à soie. Ses observations lui permettront d’identifier les papillons malades et ainsi de détruire leurs œufs avant que tout l’élevage ne soit infesté.

Après l’abdication de Napoléon III et la guerre contre la Prusse, Pasteur, fervent napoléonien, ne reprend que lentement ses recherches. Il entame une série d’études sur la bière et ses problèmes de fermentation.En 1875, après cinq ans d’expériences, il publie les Etudes sur la bière et les conseils aux brasseurs. L’année suivante, Pasteur est candidat aux élections sénatoriales. Mais son programme, basé sur la défense de l’enseignement supérieur et de la recherche, ne satisfait pas les électeurs et il est battu. Ce revers n’entame pourtant pas son enthousiasme et les deux années suivantes se révèlent fastes. En Angleterre, un médecin voit apparaître des micro-organismes dans un flacon d’urine bouillie et protégée de l’atmosphère. Ces problèmes de contamination seront rapidement réglés par l’équipe de Pasteur qui met au point le filtre Chamberland (un filtre en porcelaine qui retient les germes de l’eau), l’autoclave et le flambage des vases. En Allemagne, Robert Koch prouve par ses expériences qu’un type donné de microbe provoque un certain type de maladie. La découverte du staphylocoque par Pasteur suivra. Pendant six ans, le Français et l’Allemand étudient les maladies et leurs microbes. Les techniques permettant la culture pure des micro-organismes se perfectionnent. Koch développe la culture sur des milieux artificiels, technique dont la maîtrise échappe encore à Pasteur. Ce dernier s’intéresse donc plus aux maladies qu’il peut cultiver sur des organes : charbon des moutons, choléra des poules, rage des chiens. En été 1879, Pasteur et ses collaborateurs, Roux et Duclaux, découvrent que les cultures vieillies du microbe du choléra injectées aux poules ne déclenchent pas la maladie. De plus, elles résistent à de nouvelles infections. Par ailleurs, Chamberland et Roux testent les effets de la chaleur sur la virulence des microbes du charbon et la durée de cet effet. Leurs résultats sont particulièrement probants et une démonstration est organisée. Le 5 mai 1881, un troupeau de moutons est vacciné. Le 2 juin, les résultats sont là : un véritable succès.

Pasteur a débuté ses recherches sur la rage en 1880, à la mort d’un enfant à l’hôpital Sainte-Eugénie. Mais alors que l’étude de la virulence de la maladie avance, l’agent pathogène lui échappe encore. Il semble pourtant que la moelle infectée et desséchée protège de la maladie. Le 6 juin 1885, Pasteur reçoit la visite de Marie-Angélique Meister dont le fils Joseph a été mordu par un chien soupçonné de porter la rage. Il commence les injections et trois mois plus tard, l’enfant sauvé, Pasteur présente ses travaux à l’Académie des Sciences qui lui offre un accueil enthousiaste. Le 1er mars 1886, sur 350 personnes vaccinées, une seule est décédée. L’Académie propose alors de créer un établissement destiné à traiter la rage après morsure. L’Institut Pasteur naît en 1888. Outil de recherche, de formation et de soins, l’établissement s’exporte rapidement en Australie et au Viêt-nam. Pasteur restera à la tête de l’Institut jusqu’à sa mort, le 28 septembre 1895.

Portrait de Pasteur : remerciements à The Blocker History of Medecine Collections, The University of Texas Medical Branch, Galveston, Texas, USA.

Le célèbre gardian de la manade Delbosc-Lafont a donné son nom à l'ancienne rue du Camp Neuf

Cette rue se nommait Rue de la Barque car elle conduisait à l'estanquot du dénommé Hugon, passeur de son état, qui faisait alors traverser le Vidourle à l'aide de sa barque. Si l'on aligne la rue Babinot, la rue du Vidourle et l'actuelle route qui mène à Marsillargue en passant devant le Mas de Bony, on a une idée de l'endroit où se situait le gué du Vidourle entre les 2 moulins et l'actuel pont.

L'ancienne Rue des Galettes (y avait-il un boulanger ou une mamie gateau?... Mystère!). En fait, la rue hébergeait un four communal dans lequel les femmes du village venaient faire cuire un pain traditionnel en forme de couronne, qu'elles portaient sur la tête lorsqu'elles rentraient chez elles.

Ce long chemin transversal est l'ancien chemin emmprunté par les celleriers qui étaient des ouvriers qui construisaient et travaillaient dans les celliers des caves de l'abbaye de Psalmody. Avec le temps et la disparition du métier, les celleriers se sont transformés en salariés... on parle toujours de travailleurs !
Ce chemin est une voie encore peu carrossable, encadrée par la Manade Rousseau et le Relais Ôguste, gîte et relais équestre.

Ce boulevard a longtemps porté le nom de boulevard Aarron, nom du fondé de pouvoir des comtesses qui étaient d'importantes propriétaires terriennes... l'histoire n'a pas retenu le nom des comtesses. Quant à Salvador Allende, il fut le président d'un gouvernement d'Union populaire du Chili renversé dans des conditions dramatiques le 11 septembre 1973.
Ce fut pour le pays la fin d'une pratique démocratique vieille de plusieurs décennies qui lui avait valu le surnom autrefois élogieux de «Prusse de l'Amérique du sud» ou encore de «Suisse de l'Amérique du sud».

Dans cette ancienne rue des Escaravas (les scarabées) Louis Turquay, dit "le Camart" louait sa remise lors des courses de taureaux du village. Elle devint rue du toril. Puis au fil du temps, il devint de plus en plus gourmand sur ses loyers et un toril vît le jour au coeur de l'église.